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識的對象，而且它又是現實的精神。

　　B好，上述病人已經告訴了我們一個夢，我們將對它進行解釋。我們只是被動地傾聽，而沒有運用我們的思考。下一步怎么辦？我們決定盡可能少地考慮我們所聽到的東西，即外顯的夢。當然，這個外顯的夢所顯示的各種特征并非全然與我們無關。它可能首尾連貫、結構完整，猶如一部文學作品；也可能混亂到不可理解的地步，幾乎像是胡說八道；它可能包含著荒謬的東西或者廢話，也可能是機智的推論；對做夢者來說，它可能顯得清楚、明確，也可能顯得含糊、晦澀；夢的情景可能展示健全的感覺力，也可能朦朦朧朧，就像混濁的迷霧；最不同的特性可能出現于同一個夢中，分屬于它的不同部分；最后，夢可能顯示出一種淡漠的情調，也可能伴有最強烈的愉快或悲痛的情感。你們不應當認為我們對外顯的夢的這種無窮的變化性根本不加考慮。后面，我們將回過頭來探討這種變化性，并在其中找到大量我們能夠用于釋夢的東西。但目前我們先不去管它，而是要注意進行釋夢的主要途徑。就是說，我們要求做夢者自己也不要受外顯的夢的印象的影響，而是要把注意力從作為整體的夢轉移到夢內容的各種個不同的部分，并連續地向我們匯報他所想到的每一件與上述每一部分有關的事情——如果他的注意力分別地集中在它們的每一部分上，那么它們自身的聯結就會顯現給他。

望。我能用許多的例子來證實這點。而許多表面是淡薄無奇，不為人注意的夢，在分析后卻

向他解釋了。然后，他們走到了一個廣場，上面延展著一大張錫片。他父親想要拉斷一大片

　　澄清兼愛說

風瑤月說謝謝了，我和到詩打車回去。頓了口氣，又說謝謝大家，請大家放心回去，不要再為小種蝶的事耽擱了正事，要不然我會過意不去的。

烏萌浩想了想，道：“我們一起去。”

　　我將向他們講說最可輕蔑之物，那便是'最后的人'！"

　　（3）空間不是關于一般事物關系的推論的概念或一般概念，因為空間只有·一·個，我們所說的"諸空間"是它的各個部分，不是它的一些實例。

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