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③詩：指《詩經》，我國最早的詩歌總集。作：生成。高山：指岐山，在今陜西省岐山縣東北。大王：即古公亶父，周文王姬昌的祖父，周族的部落領袖。荒：廣大，引申為開辟。彼：指大王。作：創立基業。康：安居。引詩見《詩經。周頌。天作》。
我特別弄不清楚“對”這個字是什么意思。鳥的兩只眼睛看東西的時候方向相反。
忘記這句話“UnterdieHaubeKommen”〔字面的意思是躲在帽子下不過卻是“找一位丈夫
若然有傳有授，說妙說玄，已遠隔三千。矧乃龍虎坎離，修性修命，熒惑人家男女，毀壞先圣教言邪？孟子曰：“楊墨之道不息，孔子之道不著。”比來邪師诐說，上下盈盈，己覺者習而不遷，安于舊染，未覺者昧而不返，未歷新趨。天下昏昏，暗然失鈞。禍固逾于洪水猛獸也。昔富樞密季申以此道叩大慧杲，杲曰：“切不可被邪師輩胡說亂說引入鬼窟里，閉目合眼作妄想。邇來祖道衰微，此流如麻似粟，以盲引盲，牽入火坑。雖暫拘得個臭皮袋子住，然意識紛飛，猶如野馬，宗杲亦嘗為此流所誤。后來若不遇真善知識，幾至空過一生。每每思量真是叵耐。以胡不惜口業，立救此弊。”在彼宏時，禪德遍叢席，而守靜守默去道已遠，況曰龍虎坎離，修性修命邪？不徹其非，極其甚，則放僻邪侈，無所不為，以善回而遭惡果，龜玉毀犢，伊誰之咎？師實為之，非僅此也。
禁欲式的克己苦修，或許是正直、寧靜與精神力量的來源，然而，我們卻很難了解，為什么克己苦修可以被稱為“自由的擴張”（enlargement of liberty）？假若有敵人來了，我躲到屋子里面去，并且把所有的進出口堵住，因而幸免于難。如此一來，我確是比被他捉去要自由得多；但是，這會比把他打敗、把他捉起來，所獲得的自由更多嗎？如果我做得太過份，把我自己關閉在一 個小空間內，我終不免要窒息而死。而從邏輯上看來，如果有任何東西可能對我造成傷害，我就將這個東西毀滅，則到頭來，不 免會以自殺作結。因為只要我存在于自然世界，我就不可能萬全無虞。于是，一如叔本華很正確地察覺到的：在這種意義下，惟有死亡才能帶給我們完全的解放（注13）。
46.對人類生活實在有用的東西的最大部分，以及諸如世界的最初處于公有狀態的人們所追求的生存必需品，如現在的美州人所追求的那樣，一般說來都是不能耐久的東西，如果不因有人利用而被消費掉，就會自行腐爛毀壞。金、銀、鉆石則由人們的愛好或協議給以比它們的實際用處和對生活之需的價值更高的價值。自然所供應給大家的那些好東西，如前面所說，每人都有能使用多少就擁有多少的權利，而對于他能以他的勞動予以影響的一切東西，他都享有財產權；凡是他的勤勞所及，以改變自然使其所處的原來狀態的一切東西，都是屬于他的。誰采集了一百蒲式耳橡實或蘋果，誰就取得了對這些東西的財產權；它們一經采集便成為他的財物。
但關于有限的變滅事物的感性存在，誰也不愿無條件地說它存在。此外，康德書中關于“思維與存在的差別”的粗淺的說法，對于人心由上帝的思想到上帝存在的確信的過程，最多僅能予以干擾，但絕不能予以取消。這種基于上帝的思想和他的存在絕對不可分的過程，也就是近來關于直接知識或信仰的學說所要重新恢復其權威的。關于此點，下面將有討論。
“對！”
你不愿意在你的朋友之前穿上衣服嗎？你向你的朋友顯露你的真相，算是對于他的崇敬嗎？無怪他詛咒你墜入魔道去！
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