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          C E推辭考卦:根據卦爻辭進行推論,對卦象進行考察。象與占在C F其中:卦象所象征的事物與占筮所得吉兇結果都存在于卦爻辭及卦象中。

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            人的心靈之所以有其特點,正是由于這種觀念形成的方式。能夠按真正的關系形成觀念的心靈,便是健全的心靈;滿足于表面關系的心靈,則是淺薄的心靈;能看出關系的真象的人,其心靈便是有條理的;不能正確地判斷關系的人,其心靈便是錯亂的;虛構出一些無論在實際上或表面上都不存在的關系的人,就是瘋子;對各種關系不進行比較的人,就是愚人。在比較觀念和發現關系方面的能力是大或是小,就決定了人們的智力是高還是低,等等。簡單的觀念只是由感覺的互相比較而產生的。在簡單的感覺以及在復合的感覺(我稱它為簡單的觀念)中,是包含著判斷的。從感覺中產生的判斷完全是被動的,它只能斷定我們所感觸的東西給予我們的感覺。從知覺或觀念中產生的判斷是主動的,它要進行綜合相比較,它要斷定感官所不能斷定的關系。全部的差別就在這里,但是這個差別是很大的。大自然從來沒有欺經過我們;欺騙我們的,始終是我們自己。

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            中國的社會制度便是家族制度。傳統中國把社會關系歸納成五種,即君臣、父子、昆弟、夫婦、朋友。在這五種社會關系中,三種是家庭關系,另兩種雖不是家庭,卻也可以看作是家庭關系的延伸。譬如君臣關系,被看成是父子關系;朋友則被看作是兄弟關系。這還只是主要的家庭關系,此外還有許多。在中國最古老的辭書、著于公元前的《爾雅》一書中,有關家庭各種關系的名稱有一百多種,其中多數在英語中沒有相當的詞語。

            誠然,在18世紀前的很長時間里,在現代人出現之前的許多世紀里,激情和瘋癲之間就保持著密切聯系。但是,我們還是將古典時期定為它的起始時期。希臘一拉丁傳統的道德家們認為瘋癲是對激情的懲罰。為了更進一步肯定這一點,他們寧愿把激情定義為暫時的、輕微的瘋癲。但是,古典主義思想不是基于某種虔誠的希望、某種有教益的威脅、某種道德體系來規定激情和瘋癲的關系。它甚至與傳統決裂,顛倒了傳統的邏輯關系。它把激情本性作為瘋癲妄想的基礎。它認為激情決定論僅僅是提供了使瘋癲進入理性世界的機會。而且,如果說靈與肉的無可懷疑的結合顯示了人的激情的限度,那么它也同時使人面臨著摧毀他的無限運動。

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          女友系列辣文全集,  笛卡爾的普遍懷疑是方法論上的懷疑,它不同于懷疑論者以懷疑為目的而走向虛無主義,它是以發現真理,得到確實的知識為目的的。因為在我們原來所接受到的一切知識中,有些是真的,有些是假的;有的確實程度高,有的確實程度低。而它們又如此緊密地糾纏在一起,從而使我們在頭腦中形成了許多偏見,把這些東西都信以為真,阻礙了我們對于真理的認識。任何一個想要發現真理的人,在一生中至少要進行一次普遍的懷疑。對于這種普遍的懷疑,笛卡爾作了兩個形象的比喻:一是把它比作建造大廈,為了找到堅實的基礎,先把“浮土和沙子排除掉,以便找出巖石或粘土來”。二是把這種懷疑比作挑選爛蘋果,如果一個人有一籃子蘋果,“他害怕其中有些是不新鮮的,想把它們拿出來,以免弄壞其余的蘋果。他能如何著手呢?他是否會首先把籃子倒空,而后把蘋果一個一個地檢查一遍,把那些他看到沒爛的蘋果挑起來,重新裝回籃子里,而把其余的扔掉呢?這就同這樣一些人的情況完全一樣,這些人從前沒有很好地研究過哲學,他們在自己的頭腦中保留著從前就開始積累的各種各樣的看法。當他們很有道理地確信這些看法的大多數不符合真理時,他們便試圖把一些看法同別的看法區別開來,因為他們害怕把這兩類看法混淆在一起使得全部看法不可靠。為了不犯錯誤,豈不最好還是一下子把它們全部拋掉,不管它們當中哪些是真理,哪些是謬誤,而后再對他們逐一加以研究,只保留其中那些被認為是真理的和無可懷疑的東西。”普遍懷疑是發現真理的一種方法。

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          2020-10-18   我現在要稍微談談人工選擇的有利的或不利的條件。高度的變異性顯然是有利的, 因為它能大量地向選擇供給材料,使之順利發生作用;即使僅僅是個體差異,也是充分 夠用的,如能給予極其細心的注意,也能向著幾乎任何所希望的方向積累起大量變異。 但是,因為對于人們顯著有用的或適合他們愛好的變異只是有時偶然出現,所以個體如 果飼養的愈多,變異出現的機會也就愈多。因此,數量對于成功來說,是高度重要的。 馬歇爾(Marshall)曾依據這一原理對約克郡各地的綿羊作過如下敘述:“因為綿羊一 般為窮人所有,并且大部只是小群的,所以它們從來不能改進。”與此相反,藝園者們 栽培著大量的同樣植物,所以他們在培育有價值的新變種方面,就比業余者一般能得到 更大的成功。一種動物或植物的大群個體,只有在有利于它們繁殖的條件下才能被培育 起來。如果個體稀少,不管它們的品質怎樣,都得讓其全部繁育,這就會有效地妨礙選 擇。但最重要的因素大概是,人類必須高度重視動物或植物的價值,以致對品質或構造 上的最微小偏差都會給予密切注意;要是沒有這樣的注意,就不會有什么成效了。我曾 見到人們嚴肅地指出,正好在藝園者開始注意草蕩的時候,它開始變異了,這就是極大 的幸運。草莓自被栽培以來,無疑是經常發生變異的,不過對微小的變異未曾給予注意 罷了。然而,一旦藝園者選出一些個體植株,它們具有稍微大些的、稍微早熟些的或稍 微好些的果實,然后從它們培育出動苗,再選出最好的幼苗,并用它們進行繁育,于是 (多少在種間雜交的幫助下),許多可贊美的草莓變種就被培育出來了,這就是近半世 紀來所培育出的草莓變種。

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