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〔１。義務與現實之間被設定的和諧〕　自我意識知道義務是絕對本質；它只受義務的約束，而這種實體就是它固有的純粹的意識；因為義務不能以自我意識的一種異己物的形式出現。但是，象這樣地封閉于自身內，道德的自我意識就還沒有被看作意識。對象是一種直接的知識，而這樣完全為自我所滲透的對象，就不是對象。但是，自我意識既然本質上即是中介與否定，它的概念里就含有它與一個他在的關系，從而它就是意識。由于義務構成著自我意識唯一的本質性的目的與對象，所以就一方面說，這個他在對自我意識而言是一種完全無意義的現實。但由于這種意識是如此地完全封閉

蘇：那么，我們要不要把能計算和數數定為一個軍人的必不可少的本領呢？

禮儀、風俗習慣及法律規定，稱為禮法學。另外五支分別有語言學，是講吠

種語言為聯邦正式用語外，還規定英語為行政和司法用語。這

在寫《精神現象學》前后，黑格爾的政治見解和態度主要就是這樣。這些政治見解和態度主要可以歸結為三點：（１）對拿破侖表示一定程度的尊重，稱他為“馬背上的世界精神”。

風瑤月忽地轉身就跑，可氣喘吁吁地回到家一看，還是一個人影也沒有，滿懷希望的心頓時顫抖起來……就在這時，電話鈴聲尖銳地叫了，風瑤月飛一般撲過去接了起來，急切地道：“穆葩嗎？穆葩嗎？你在哪啊？小種蝶呢？快叫她跟我說話……”可電話里卻什么回音也沒有，風瑤月奇怪地看了眼話筒，又道，“喂，喂，穆葩，穆葩！我是風羞竹啊！”片刻之后，終于聽到有人咳了一聲，緊接著只聽得一個低沉的女聲惡狠狠地道：“別改名換姓了！風瑤月，我告訴你，你的女兒小種蝶已經被我綁架了，限你三天之內準備好一百萬贖金！不準報案！不準告訴任何人！否則我就撕票！”

①邊緣效益。人們消費每一單位商品時，所帶來的效用或滿足感是不同的。比如，一個人吃蛋糕，吃第一塊時感覺到香甜可口，心里特別滿足；吃第二塊時也感到不錯；但吃第三塊時可能就飽了，不想再吃了。因此，在進行消費決策時，應把幾塊蛋糕的開支分散到其他需求上去。比如，吃兩塊蛋糕，再看一場電影，買一本雜志等。花錢差不多，但效用大大提高。

的實體分析為事件的結構，而且我將設法說明，甚而至于事件也可以認為是有一個結構，

中，天空濃煙彌漫，四面機器轟鳴，成群的工人代替了前來沐浴圣水的虔誠

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