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              ①指超越的上帝、作為實體的上帝、作為圣父的上帝。——譯者②這里“本質”即實體;下面所謂可以毀滅的自我,是指基督教神學中變成肉身的上帝、基督。——譯者③指絕對精神,作為圣靈的上帝。——譯者

              先前跟烏萌浩通完電話,齊晾便琢磨開了:“到詩殺人畏罪潛逃,烏萌浩肯定顧不及杜總,接下來的事情,看來只能靠自己了,自己無論如何都不能出絲毫差錯……烏萌浩說,醉酒的是穆葩而不是杜總,杜總不可能乘人之危、見色起意,一定是另有別人趁機陷害……想想也是,自己一直以來雖然昧著良心助紂為虐,但對杜總的為人再清楚不過了,以他的權勢地位,如果要玩女人,隨便手一招便有百十來個,何必去玩弄一個醉酒之后什么感覺也沒有的女孩呢?再說,杜總要想玩弄穆葩,只要把頭一點,穆葩便會自動投懷送抱,也沒必要在她酒醉的時候下手。”于是心懷大定,對杜受平反昭雪的事充滿了信心。可轉念一想,又有些擔心起來:“以殷士賦的為人,如果知道鑒定結果只能證明杜受的清白,勢必要想方設法偽造證據,然后把真實證據銷毀得干干凈凈,到那時,要想為杜總洗冤就難上加難了!怎么辦呢?”苦思良久,終于有了主意,遂跑到殷士賦面前跟他說:“老大,有件事我想了又想,覺得有些不妥,杜小子現在既然已被雙規,對他的調查、取證、鑒定,乃至處理什么的就都應該由市委、紀委來執行,本來小種蝶是杜小子和穆葩私生女的事是鐵板釘釘的事實,但經我們私底下一測試DNA,倒讓人懷疑我們是早有預謀,有心陷害,如果傳揚出去,全江壑市的人都會認為是我們搞的鬼,畢竟誰都知道我們是杜小子的頭號敵人,這樣,本來是事實的事反倒有可能弄得渾然不清,說不定因此給了杜小子可乘之機。與其這樣,不如您出面跟費省長說說,讓他打電話給京書記易市長,要他們公開對杜小子進行DNA鑒定。這樣,只要結果一出來,任憑杜小子有通天本事,也無法改變鑒定結果。我們呢,也避免了別人的懷疑。這不是一舉多得嗎?哈哈!”

                奧古斯丁通過柏拉圖的理念獲得了關于上帝的知識,把上帝看作是至真、至善、至美的永恒存在。我們只有進入心靈、自我思維、自我反省,通過內心來體驗上帝的存在;證明上帝的存在是靠一種神秘的直覺,而上帝不過是一個先驗的概念。笛卡爾就是把奧古斯丁的心靈直覺、柏拉圖的理念和安瑟倫的本體論證明結合起來,證明上帝本身是存在著的。關于人的存在,奧古斯丁認為,我的存在是通過我的思維來證明的,思維的確實性證明了自我存在的確實性,我在思維是千真萬確的。同時,我還會犯錯誤,這是思維出了毛病,從我犯錯誤就可以證明我存在;如果我不存在,決不會犯什么錯誤。因此得出結論,“如果我犯錯誤,所以我存在”。笛卡爾吸取了奧古斯丁的證明方法,也是從思維的存在來證明我的存在,提出了“我思,故我在”的命題。我是一個思想的東西。一個思想的東西,就是一個在懷疑、理解、肯定、否定、愿意、拒絕、想象和感覺的東西。我懷疑一切,但是這個正在懷疑一切的我的存在是不能懷疑的。因而,我在懷疑,所以我存在。這可以說是笛卡爾“我思故我在”命題的思想淵源。

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